--> ( 1 ) . مراد شيخ اشراق - قدّس سرّه - است . ر . ك : التلويحات ضمن مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق ، ج 1 : صص 115 - 118 ؛ الأسفار ، ج 1 ، ص 43 . ( 2 ) . صدر المتألهين در شاهد رابع - اشراق سادس از الشواهد الربوبيّة ، ص 79 گفته است : « إنّ المبدأ الفاعل بالقياس إلى المهية الموجودة المعلولة فاعل ، و بالنسبة إلى نفس الوجود المفاض عليها منه مقوّم ؛ لأنّ هذا الوجود غير مباين له . و أمّا بالقياس إلى نفس تلك المهية بما هي هي فلا يكون له سببية و لا تقويم أصلا ، كما علمت و لذا قيل : الأعيان الثابتة ما شمّت رائحة الوجود » . ( خرّجناه في ص 11 من الكتاب ) در ماهيات بنابر مذهب حق ملاك معلوليت موجود نيست . عليت و معلوليت ، در سنخ وجود است و معلول ، با علت مفيض خود امرى مسانخ مىباشد و هر علتى ، مقوّم وجود معلول خود است ، ماهيت بوجه من الوجوه در عليت و معلوليت مدخليت ندارد و امرى ذهني و از معقولات ثانوى مىباشد و در ما نحن فيه بين علت و مقوم نيست . « فما ذكره - قدس سره - في هذا الإشراق خال عن التحصيل » . ( 3 ) . ر . ك : الأسفار ، ج 9 ، صص 244 - 247 ؛ المشاعر ، صص 117 و 124 - 125 . ( 4 ) . ر . ك : الأسفار ، ج 3 ، ص 56 ؛ و ج 7 ، ص 6 ؛ الشواهد الربوبية ، صص 6 - 11 .